mars 19, 2010
Jean Lévi présente, traduit et annote la Dispute sur le sel et le fer dans la nouvelle collection des belles lettres : «Bibliothèque chinoise» [ Paris : Les Belles Lettres, 2010, LXXII-739 p. ]

J. Lévi
L’Encyclopédie des Nuisances a réédité Les Œuvres de Maître Tchouang de Jean Lévi. C’ est une édition révisée et augmentée d’un échange de lettres avec Jean François Billeter où il est question des problèmes de traduction du chinois en français. [Paris : Encyclopédie des Nuisances, 2010. 1e édition : 2006]
Il a rédigé deux notices dans le catalogue de l’exposition « Les trois rêves du mandarin », qui s’est tenue du 22 octobre 2009 au 14 février 2010 à l’Espace ING de Bruxelles : «Corps dolents lettrés» et «Le papillon et le mandarin» in Les Trois rêves du mandarin, catalogue de l’exposition, Bruxelles, 22 oct. 2009-10 fév. Bruxelles : Europalia International, Fonds Mercator, ING, 2010.
Il a aussi publié un article intitulé «Le parfum du Tao» dans le Numéro Hors Série (N°71, janvier-février 2009) sur la Chine du Nouvel Observateur, un dossier Confucius dans le Magazine littéraire (novembre 2009) et une contribution sur Laozi dans Philosophie Magazine (novembre 2009).
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mars 17, 2010
Les ruses de la démocratie. Protester en Chine vient de paraître aux éditions du Seuil. Une rencontre autour du livre est organisée par La librairie Le Phénix et Le Seuil le vendredi 19 mars à 18h.

Hua Linshan et I. Thireau
Les auteurs, Isabelle Thireau et Hua Linshan sont chercheurs au Centre de recherches sur la Chine moderne et contemporaine. A la fin des années 1990, alors qu’ils enquêtaient sur les salariés migrants à Shenzhen, un chercheur chinois leur a montré plusieurs centaines de lettres prêtées par le service des Lettres et des visites du bureau du travail de la municipalité de Shenzhen.
- Comment avez-vous commencé votre recherche ?
Nous avons choisi de façon aléatoire plus de 120 dossiers dans ce premier corpus. Ces lettres étaient accompagnées de photocopies des documents joints par ces salariés migrants pour attester de la véracité de leurs propos (contrats, avertissements écrits, règlements internes concernant les ateliers ou les dortoirs jugés abusifs…) Elles étaient précédées d’un document administratif montrant comment elles avaient été classées mais aussi comment elle avait cheminé dans différents services et quelle solution leur avait été donnée. Ces lettres étaient manuscrites ou tapées à l’ordinateur, elles faisaient quelques lignes ou plusieurs pages. Elles se présentaient comme une plainte, comme une lettre ou comme un tract. Elles nous ont semblé extrêmement intéressantes, tant sur le plan de la forme que du contenu, et nous avons donc entrepris de poursuivre l’enquête.
- Quel type de données avez-vous rassemblé ?
Nous avons alors entrepris de rassembler trois types de données. Tout d’abord, nous avons essayé d’avoir accès à d’autres corpus de lettres rédigées pendant différents moments de l’histoire de la République populaire de Chine. Il fallait à la fois remonter vers les premières décennies du régime et prolonger le premier corpus réuni en localisant des archives contenant des lettres plus récentes. Il fallait également essayer de faire varier les lieux, réunir des documents provenant de villes de plus ou moins grande importance comme de régions rurales.
Deuxièmement, nous avons entrepris d’entrer en contact avec les responsables de quelques bureaux des Lettres et des visites et d’obtenir leur soutien pour discuter avec le personnel de ces bureaux, observer l’arrivée et la réception des visiteurs. Enfin, nous avons essayé d’identifier des personnes ayant adressé des lettres ou accompli des visites à cette administration, ou s’apprêtant à le faire. Cela, pour essayer de comprendre ce qui avait motivé leur initiative mais également la façon dont ils avaient entrepris la rédaction de la lettre ou l’organisation d’une visite, en se concertant avec autrui lorsque ces gestes étaient collectifs.
- Sur quelle période porte votre travail ?
Nous avons fait le choix d’évoquer cet espace d’adresse directe depuis la création en 1951 du dispositif des Lettres et visites, en opérant pour les besoins de l’analyse des distinctions quelque peu artificielles entre les périodes 1951-1982 ; puis de 1983 à nos jours. En effet, faire débuter cette étude à la fin des années 1970 n’aurait, à nos yeux, pas eu de sens. Parce qu’il est impossible d’ignorer les liens variés qui existent entre le présent et différents moments du passé. Mais aussi parce qu’il serait devenu beaucoup plus malaisé de saisir le mouvement de transformation et d’extension de l’espace de parole observé et d’appréhender comment il a été progressivement détourné de sa visée initiale par ceux qui l’ont investi. Cet espace est devenu à la fois plus large et plus complexe. Aujourd’hui, les auteurs de témoignages parlent de plus en plus avec autrui, ou au nom d’autrui ; ils allongent la liste des situations jugées négatives et qui nécessitent l’action de l’État ; ils multiplient les principes et les normes à la lumière desquels ces situations peuvent être évaluées.
- Quelles difficultés avez-vous rencontrées ?
Les difficultés ont été nombreuses. A partir de 2004, l’administration des Lettres et des visites est sortie de la relative confidentialité qui était la sienne du fait du nombre élevé de témoignages oraux et écrits adressées cette année-là à cette administration : plus de 13 millions. Une nouvelle réglementation a été promulguée en 2005 pour contenir cet espace. Du coup, cette question est devenue plus sensible et avoir accès aux données dont nous avions besoin est devenu de plus en plus malaisée. Une autre grande difficulté a été l’impossibilité d’observer directement les entretiens formels entre les visiteurs et les membres de cette administration. En effet, les visiteurs arrivent en général dans une grande salle, un espace public où ils sont reçus, redirigés vers une autre administration, conseillés, ou alors reçus dans un bureau pour un entretien privé. Ces entretiens, au cours desquels ils expriment une demande d’assistance, exposent les torts qu’ils ont subis, désignent ceux qui en sont responsables, se déroulent de façon confidentielle et nous n’avons donc pas pu y assister.
[Propos recueillis pour le CECMC]
Articles des auteurs sur l’administration des lettres et visites
Isabelle Thireau et Chang Shu, « La parole comme arme de mobilisation politique », D’une illégitimité à l’autre dans la Chine rurale contemporaine. Études Rurales, septembre 2007, numéro 179, p. 35-58.
Hua Linshan et Isabelle Thireau, “The Critical Competence of Chinese Citizens: From Lodging Complaints to Assessing Social Reality and Public Institutions” (avec Hua Linshan), in Restructuring China. Party, State and Society after the Reform and Open Door, sous la direction de Katsuji Nakagane et Tomoyuki Kojima, Tokyo : The Toyo Bunko, 2006, p. 96-126.
Hua Linshan et Isabelle Thireau, «One Law, Two Interpretations: Mobilizing the Labor Law in Arbitration Committees and Letters and Visits Offices». In Neil J. Diamant, Stanley B.Lubman et Kevin J. O’Brien (eds.), Engaging the Law in China: State, Society and Possibilities for Justice. Stanford: Stanford University Press, 2005, p.84-107. Texte intégral de l’article disponible sur JSTOR
Hua Linshan et Isabelle Thireau, «The Moral Universe of Aggrieved Chinese Workers : Workers’ Appeals to Arbitration Committees and Letters and Visits Offices». The China Journal, 50, Juillet 2003, p.83-103. Texte intégral de l’article disponible sur JSTOR
Hua Linshan et Isabelle Thireau.«Le sens du juste en Chine. En quête d’un nouveau droit du travail. Annales, novembre-décembre 2001, 6, p.1283-1312. Texte intégral de l’article disponible sur JSTOR
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mars 16, 2010
Histoire mondiale de la colonisation
Les matières premières : L’opium
Conférence de Xavier Paulès au Musée du Quai Branly, le 28 janvier 2010
L’opium provient du suc de la capsule du Papaver somniferum, plante d’origine européenne, dont on a trouvé des restes datant du néolithique en Suisse. Dans l’Antiquité, son usage se répand autour du bassin méditerranéen et au proche Orient. Il passe en Asie orientale via les Arabes dès la fin du premier millénaire.L’opium est présent presque partout en Eurasie au début de l’époque moderne comme un remède qui est absorbé sous forme liquide (par ex. le laudanum) ou solide (boulettes). Il s’agit en particulier d’un analgésique sans rival jusqu’à l’invention de l’aspirine car il soulage la douleur très efficacement grâce aux alcaloïdes qu’il contient. Il peut être aussi consommé dès cette époque à des fins de plaisir.
Une révolution technique se produit au XVIIe siècle, qui offre l’avantage de faire disparaître le risque de surdose : la consommation sous forme de fumée. On commence par fumer l’opium mêlé à du tabac, vraisemblablement en Indonésie (madak). Un siècle plus tard, en Chine du Sud, apparaît une nouvelle innovation consistant à consommer l’opium pur au moyen de tout l’attirail qui nous est familier (longue pipe, lampe à manchon de verre, aiguille). Cette méthode se répand tout particulièrement en Asie orientale même si elle ne va pas faire disparaître complètement le madak ni même l’ingestion d’opium.
L’opium est un des enjeux majeurs de la poussée impérialiste européenne en Asie aux XVIIIe et XIXe siècles. Il joue un rôle important de deux façons : les Européens (Portugais, Hollandais) intègrent l’opium dès le XVIIe siècle, par petites cargaisons, dans le commerce régional qu’ils pratiquent abondamment entre différentes contrées d’Asie. Mais c’est surtout le commerce entre l’Inde et la Chine au XIXe siècle, majoritairement aux mains des marchands anglais, qui va prendre des proportions immenses. Ses retombées sont considérables : d’abord, il contribue largement à financer la colonisation britannique de l’Inde. D’autre part, les principaux marchés de l’opium, Singapour, Shanghai (une modeste préfecture au début du XIXe siècle), et Hong Kong (peuplé d’une poignée d’habitants en 1840) deviennent en un siècle des mégalopoles de première importance, processus dans lesquels les profits colossaux engendrés par le commerce de l’opium jouent un rôle crucial.
Mais l’opium est également un acteur de la construction d’un ordre colonial dans tout l’Extrême Orient, où la consommation se banalise dans la seconde moitié du XIXe siècle, en partie sous l’influence de l’émigration chinoise. Sous forme d’affermage à des marchands, les revenus de l’opium viennent providentiellement équilibrer les budgets des colonies européennes : états malais, Indochine, Indonésie, Philippines, pour ne mentionner que les principales. Devant la montée des oppositions au commerce et aux fermes de l’opium de la fin du XIXe siècle, les puissances coloniales vont trouver dans un premier temps une parade efficace en transformant les fermes en régies, sur le modèle de la Régie indochinoise perfectionnée par Paul Doumer au tournant du XXe siècle. En s’assurant ainsi du contrôle direct des circuits de distribution, il s’agit théoriquement de briser la logique de maximisation des ventes qui est immanquablement celle des fermiers, entrepreneurs privés. Les résultats ne sont guère convaincants, car la tentation est trop forte de conserver et même d’augmenter les revenus engendrés par l’opium.
Pour les puissances coloniales, le sursis s’avère très temporaire ; leur influence étant en chute libre après la Seconde guerre mondiale, elles sont contraintes de se rallier à la ligne dure de suppression immédiate des régies que l’ONU impose en 1946 [Résumé de l'auteur].
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mars 16, 2010

Lucien Bianco, avec la collaboration de Hua Chang-ming, Wretched Rebels : Rural Disturbances on the Eve of the Chinese Revolution (traduit par Philip Liddell), Harvard East Asian Monographs, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 2009. 270 p.
Ce livre condense en 270 pages les 630 pages de Jacqueries et révolution dans la Chine du XXe siècle, en privilégiant les développements que l’auteur n’avait pas publiés antérieurement en anglais. Inédit en français et en anglais, un chapitre de conclusion compare la résistance paysanne en Chine dans la première moitié du XXe siècle à celle des paysans français des XVIe-XIXe siècles d’une part, à celle qui fait rage aujourd’hui en Chine populaire d’autre part. Cette comparaison met en relief mainte caractéristique durable de l’agitation rurale.
Sur Jacqueries et révolution dans la Chine du XXesiècle (Prix Augustin Thierry 2005) on peut consulter les comptes rendus et notes critiques
Lucien Bianco a été directeur du Centre Chine de 1976 à 1981 et de 1993 au 1er janvier 1995, Hua Chang qui s’occupait des fonds occidentaux de la bibliothèque du Centre a mené aussi de nombreuses recherches.
Principaux travaux de l’auteur sur la paysannerie chinoise
En français
« Conflits villageois dans la Chine du XXe siècle », Études rurales, n° 157-158, janvier-juin 2001, p. 45-64. Texte intégral disponible sur CAIRN
« Vingt-cinq ans de réformes rurales en Chine », Esprit, février 2004, p. 104-113.
En anglais
“Peasant movements”, in The Cambridge History of China, vol. 13 : Republican China, John Fairbank et Albert Feuerwerker éditeurs., Cambridge: Cambridge University Press, 1986, p. 270-328.
Peasants without the Party: Grass-roots Movements in Twentieth-Century China, Armonk: N.Y., M.E.Sharpe, 2001, XVII-311 p.
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mars 9, 2010
Anna Lora-Wainwright de l’université d’Oxford donnera une conférence intitulée “‘Fighting for breath’: cancer and social change in a Sichuan village”, dans le cadre du séminaire de Françoise Sabban « Manger en Chine : pratiques, discours et représentations ». Informations sur la conférence
Elle parlera de ses recherches sur le cancer dans un village chinois du Sichuan auquel elle a consacré un travail de terrain de seize mois depuis 2004. La revue Journal of Contemporary China vient de publier l’un de ses articles dans lequel elle traite de l’attitude des villageois face au cancer, de la signification qu’ils donnent à son développement et aux raisons pour lesquelles cette maladie affecte certains d’entre eux. Elle propose une analyse du vécu et des représentations des malades en relation avec la banalité du cancer, les raisons de l’apparition de leur maladie, raisons qu’ils attribuent aussi bien à des causes externes comme le tabagisme, les fertilisants et pesticides chimiques, qu’à des causes internes relevant du fonctionnement psychique.
- “An Anthropology of ‘Cancer Villages’: villagers’ perspectives and the politics of responsibility”, Journal of Contemporary China, 2010, 63, 19, p. 79 – 99
En 2009, elle a publié un article sur les morts par cancer lié à l’industrie chimique dans les campagnes chinoises.
- “Of farming chemicals and cancer deaths: the politics of health in contemporary rural China”. Social Anthropology 2009, 17, 1, p. 56-73
Autres publications
Vous trouverez ci-dessous un résumé de la conférence du 19 mars
Based on a total of 16 months of fieldwork in rural north-east Sichuan province starting in 2004, my presentation will offer a bottom-up account of how families strive to make sense of cancer and care for sufferers in contemporary rural China. I will focus on experiences of oesophagus cancer, or ‘the choking illness’ as it is locally referred to, and explore lay perceptions of illness causality, practices of care and how these intersect with the social, cultural and political economic settings of Maoist and reform China. By following closely the experience of my Chinese adoptive father, Gandie, and other cancer sufferers, I was able to grasp first-hand the effects of cancer on both sufferers and their extended families and the strategies they employ in their ‘fight for breath’ against the ‘choking illness’.
The paper illustrates farmers’ fight for breath as both a physical and a social struggle to maintain integrity and to ensure family and neighbourly support. As such, it engages with the question of how morality is contested in contemporary China. Is it moral for a son not to visit his father throughout his illness to ensure he can send money home for treatment? How should a daughter care for her dying father to be able to feel she has behaved in a filial way? This ethnography approaches critically characterisations of the post-Mao period as a fall “from heaven to earth” (Croll, 1994), as uncivic and individualistic (Yan, 2003). By contrast, it examines how contending forms of morality are constantly produced through negotiations about cancer aetiology and cancer treatment.
Search for treatment is part of cycles of reciprocity and exchange of social capital whereby villagers introduce neighbours to healers they have had a positive experience with, in the hope they will return the favour in the future. Having become familiar with some of the medical staff, villagers often resorted to me as a bridge between themselves and that most feared of places, the city hospital. My involvement with the local community has enabled an anthropological description of the idiosyncrasies of health and illness as part of farmers’ everyday practices. As such, my work complements research to date with accounts of sufferers’ agency and of negotiations within the home and the immediate social surroundings of sufferers. This serves to contextualise their practices in a way that is often largely ignored by studies concerned with the role of medical practitioners, institutions or the state. I focus on crises such as cancer which are small-scale socially speaking, but no less unsettling and challenging, and also intimately tied to wider socio-economic conditions.
Considered the momentous changes which have characterised China since the Communist takeover, it should not be surprising that Chinese villagers constantly debate customs and habit (xiguan). Innovating upon P. Bourdieu’s habitus, I employ the concept of xiguan to convey at once the enduring influence of past experiences and the flexibility, adaptability and processuality required and fostered by contemporary life. I argue that more than simply financial barriers, it is habit (or lack of it) which predisposes those who have never been to hospital to never go there. Far from being a predetermined choice, however, habit intersects with their present experiences of corruption amongst officials, of doctors prescribing unnecessarily expensive treatments, and of rampant commodification more widely to convince farmers that hospitals “are not for us”.
A number of ethnographies have recently appeared on medicine in contemporary China (Farquhar, 1994; 2002; Hsu, 1999; Kleinman, 1980; 1986; Scheid, 2002). Valuable as they are, these studies however focus on urban areas, and predominantly on practitioners, with the exception of Kleinman (1980; 1986). The only volumes tackling illness and healing from a grassroots perspective are those by E. Mueggler (2001) and S. Hyde (2007), both of which concern minority areas and therefore raise rather different sets of political questions. For accounts of illness and healthcare in Han rural China, one has to turn to policy and development studies (for instance, Anson and Sun, 2005). Albeit informative, these works are, by their very nature, concerned with structural constraints and institutional settings and thus fail to address how people experience health and treatment and how such experience is configured socially, culturally and historically.
As access to healthcare for farmers presents an ever taxing issue – one that is both hotly debated by farmers and one to which the state has recently turned its attention – it becomes even more vital to investigate how lay people themselves understand illness and how they deal with it. Complementing the work of medical anthropologists in other Asian rural settings (Nichter, 1996; Pigg, 2002), my work aims to fill this gap by focusing on perceptions and practices surrounding cancer in a Chinese village, as I observed them during fieldwork. The data presented has been collected at a crucial time of transition, before and after the lifting of most taxes on farmers and the introduction of the rural healthcare cooperatives. This research illustrates the complex roots of mistrust towards these schemes, doctors and local officials alike: neighbours bankrupted by hospital treatments, doctors turned businessmen, and local officials seemingly ‘eating the funds’ intended for building the village road.
A biomedically-based account of cancer would start with testing villagers’ knowledge that smoking and drinking are potential causes of oesophagus cancer. By contrast, this work gives primacy to locals’ own explanations of why cancer was common. It includes factors which make biomedical sense, such as reliance on farm chemicals, but also some which do not, such as the effects of enduring hardship and of repressed anger. It details how the food farmers eat and their strenuous working routines are sometimes seen to cause cancer, how conflicts between family members are exacerbated by cancer, and how mistrust towards hospital carers is socially produced. A closer understanding of these micro-processes, of healthcare within the home, is inextricable from the macro-setting, and is intended to enhance the understanding of wider social processes at play within local settings. [Résumé de Anna Lora-Wainwright]
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février 23, 2010
Parution d’un dossier électronique préparé par J. Nivard autour de la traduction en chinois de Génération perdue. Le mouvement d´envoi des jeunes instruits à la campagne en Chine (1968-1980) [EHESS, 2004] de Michel Bonnin : présentation de l’ouvrage, liste des travaux de l’auteur sur le sujet, articles en ligne, critiques de la version française de l’ouvrage.
Le dossier est en français et en chinois.
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février 23, 2010
Saluons la publication de l’article sur la grippe aviaire à Hong Kong de Frédérick Keck, membre du Groupe de sociologie politique et morale de l’EHESS !
L’auteur a passé une année de recherche à Hong Kong, au Centre Pasteur de l’université de Hong Kong et au Centre
français sur la Chine contemporaine. L’article de F. Keck, paru dans le numéro 54 de la collection Terrain (2010) est intitulé «Une sentinelle sanitaire aux frontières du vivant. Les experts de la grippe aviaire à Hong Kong» et paraît dans un numéro spécial Catastrophes de la revue Terrain (Sommaire de la revue). Pour caractériser le dispositif mis en place à Hong Kong, F. Keck recourt au terme «sentinelle sanitaire», souvent employé par les acteurs de la surveillance. Il fait un retour historique sur le dispositif sanitaire à Hong Kong en 1997, constatant que c’est bien en réponse à une catastrophe qu’il s’est constitué.
L’article retrace l’histoire d’un groupe d’experts qui ont lancé l’alerte sur les pandémies grippales à partir de la surveillance des oiseaux et des humains à Hong Kong. Il montre pourquoi ce lieu a pu servir de sentinelle pour les pandémies à venir, à partir de la perception d’une mutation catastrophique du virus grippal dans la population aviaire. Il suit les différentes crises à travers lesquelles l’alerte locale a pu donner lieu à une mobilisation globale, en impliquant des niveaux croissants d’autorité sanitaire. Il conclut sur la notion de frontières de la biosécurité, lieu à la fois biologique et social, naturel et politique, où des catastrophes apparaissent et où une temporalité dynamique s’ouvre à l’action collective. [Résumé de l'auteur]
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février 22, 2010
Direction d’ouvrage
- En collaboration égale avec Khun-Eng Kuah-Pearce (dir.), Social Movements in Hong Kong and China. The Expansion of Protest Space, Amsterdam : Amsterdam University Press, 2009, 312 p.
Travaux récents
- 2010, « Shanghai, société de consommation», in Nicolas Idler (dir.), Shanghai, Paris, Robert Laffont, coll. Bouquins, p. 322-339.
- 2009, « L’entrepreneur, héros socialiste », Revue Espaces Marx, 26, p. 52-56.
- 2009, « Framing Social Movements in Contemporary China and Hong Kong », texte co-rédigé avec K.E. Kuah-Pearce in G.Guiheux & K.E. Kuah-Pearce (dir.), 2009, p. 9-24.
- 2009, « Justifying the New Economic and Social Order. The Voice of a Private Entrepreneur », in G. Guiheux & K.E. Kuah-Pearce (dir.), 2009, p. 135-153.
- 2009, « Entrepreneurs transnationaux, le cas du détroit de Taiwan », in Corine Maitte et Manuela Martini dir., Entreprises en mouvement. Migrants, pratiques entrepreneuriales et diversités culturelles dans le monde, XVe-XXe siècle, Valenciennes, Presses Universitaires de Valenciennes, 2009, p. 435-450.
Articles en ligne
- 2009, « Les matériaux pour la monographie d’un territoire chinois. Le cas d’une ville marchande », Terrains & travaux, 16, 2009, p. 153-174. [texte intégral disponible sur CAIRN]
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février 22, 2010
Chloé Froissart vient de publier trois nouveaux articles
- “ 保护农民工权益必须消除登记分层 ” (Protéger les droits des travailleurs migrants : la stratification statutaire en question), Nanfang ribao, 8 janvier 2009.
- « The Rise of Migrant Workers’ Collective Action : Toward a New Social Contract in China . », in Gilles Guiheux and Khun Eng Kuah-Pearce ed., Social Movement in China and Hong Kong : The Expansion of Protest Space. Amsterdam University Press, 2009, p.155-178.
- « Les migrations intérieures en Chine », in Christophe Jaffrelot, dir., L’Enjeu Mondial (Le phénomène migratoire), Presse de Sciences Po, Paris, octobre 2009
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février 19, 2010
L’Association française d’études chinoises vient de publier le Vol. XXVIII (2009) d’Études chinoises, un numéro spécial sur le droit chinois.
Sommaire
- Jiang Yonglin : Haggling over Property : Land Sales Lawsuits during late Ming China
- Tam Ka-chai : Favourable Institutional Circumstances for the Publication of Judicial Works in late Ming China
- Zhang Xiaoye : Legitimate, but Illegal : Case Studies of Civil Justice in Ming and Qing Dynasties
- Su Yigong : Historiens à la barre. Comment les spécialistes du droit des Qing participent à la création du droit coutumier de Hongkong (Traduction et présentation de Jérôme Bourgon)
- Lisa Tran : The Concubine in Republican China : Social Perception and Legal Construction
- Hélène Piquet : Les ressources endogènes et les réformes juridiques chinoises : débats et enjeux
Essai
- Romain Graziani : Persuasion à la pointe de l’épée : l’imagination thérapeutique en action. Étude du chapitre 30 du Zhuangzi
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