Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous

Face au rouleau compresseur de la patrimonialisation chinoise : Écritures rituelles et cultes territoriaux des Sui (Guizhou) et des Nipa (Yunnan)

Face au rouleau compresseur de la patrimonialisation chinoise : Ecritures rituelles et cultes territoriaux des Sui (Guizhou) et des Nipa (Yunnan)

Après-midi d’études qui se tiendra mercredi 1er avril 2026 au Bâtiment EHESS sur le campus Condorcet, salle C385-387 (3e étage), suivi d’un pot (à partir de 18h), avec :

Argumentaire 

La Révolution culturelle a marqué un tournant dans le rapport de la Chine communiste à son patrimoine culturel matériel qu’elle avait commencé à lister et à « protéger » dès les années 1950 en vue de construire une identité culturelle socialiste. Il a fallu attendre la politique de réforme et d’ouverture au début des années 1980 pour qu’elle s’engage de nouveau dans des politiques nationales et internationales de patrimonialisation, ratifiant dès 1982 la Loi sur la protection des reliques culturelles puis, dans la foulée, en 1985, la Convention de l’UNESCO pour la protection du patrimoine mondial. Le début des années 2000 a marqué une nouvelle étape patrimoniale de la Chine avec la ratification de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Aujourd’hui, le pays compte le plus grand nombre de sites inscrits au patrimoine mondial de l’UNESCO, et la fièvre patrimoniale n’en est que plus intense.

Liée au développement économique par le tourisme des provinces les plus pauvres, notamment celles du sud-ouest où sont localisées la majorité des dites « nationalités minoritaires » que dénombre officiellement l’Etat, la patrimonialisation chinoise est aussi, voire avant tout, un outil de soft power. La mise sous cloche des dits « patrimoines culturels matériels et immatériels » de ces minorités implique des politiques d’uniformisation, de standardisation et de folklorisation de leurs ritualités qui sont liées, dans certains cas, à des écritures particulières et à des systèmes politico-religieux locaux, ce qui implique des transformations de leurs ancrages territoriaux et de leurs organisations communautaires, de leur rapport à leurs écritures propres, et par là-même, aux non-humains (qu’il s’agisse des esprits, de la terre, des forêts).

Face à ce rouleau compresseur de la patrimonialisation chinoise, les locaux développent des stratégies d’adaptation, de négociation voire d’opposition. Béatrice David et Aurélie Névot proposent d’en rendre compte à partir des analyses de ce qu’elles ont respectivement ethnographié au Guizhou, chez les Sui (nationalité Shui), et au Yunnan, chez les Nipa (Nationalité Yi). Leur attention portera sur les écritures rituelles et les cultes territoriaux de ces populations, notamment sur le rôle de leurs « transmetteurs » inscrits sur la liste du patrimoine culturel immatériel chinois.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Monique Abud (25 février 2026). Face au rouleau compresseur de la patrimonialisation chinoise : Écritures rituelles et cultes territoriaux des Sui (Guizhou) et des Nipa (Yunnan). Carnets du Centre Chine (CNRS/EHESS). Consulté le 14 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15rkf


Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.