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Les pratiques magico-médicales de la Chine ancienne : textes et objets

Éléonore Caro, doctorante à l’EHESS (CCJ-CECMC), soutient sa thèse en Histoire et civilisations « Les pratiques magico-médicales de la Chine ancienne : textes et objets ». La thèse a été préparée sous la direction d’Alain Arrault (EFEO).

Date et heure

  • Jeudi 27 mars, à 14h

Lieu

  • EHESS, salle A07_37 (7e étage)
    54 bd Raspail, 75006 Paris

Composition du jury

  • Olivier Venture, directeur d’études, EPHE, président
  • Catherine Despeux, professeure émérite, INALCO, rapporteuse
  • Constance A. Cook, professeure, Lehigh University, rapporteuse
  • Cléo Carastro, maîtresse de conférences, EHESS, examinatrice
  • Frédéric Obringer, chargé de recherche, CNRS, examinateur (membre invité)
  • Alain Arrault, directeur d’études, EFEO, directeur de thèse

Résumé

Le travail de recherche doctorale « Les pratiques magico-médicales de la Chine ancienne : textes et objets » vise à présenter le développement des pratiques médicales avant la formalisation des classiques médicaux en Chine, en s’appuyant sur de la littérature exhumée de tombes datant de la période des Royaumes Combattants, des Qin et des Han antérieurs. Le corpus, formé de registres divinatoires, livres des jours (rishu 日书) et recettes, constitue la face cachée de la littérature médicale ancienne et de ses pratiques, mise en opposition par l’historiographie chinoise et étrangère à celle, transmise, formant les classiques médicaux, comme le Shennong bencao jing, Huangdi Neijing, Bencao Gangmu, etc. Le contenu de cette littérature préservée de la tradition lettrée de copie, commentaire et réédition chinoise, à défaut d’avoir été rigoureusement analysé, est souvent défini par le terme générique de « magique ». Qu’est-ce que l’on entend par « magique » ? Ce terme est-il pertinent ? Évacuées des corpus théoriques de la médecine traditionnelle chinoise, des techniques comme la divination, les rituels sacrificiels, les incantations et exorcismes étaient utilisées au même titre que la médecine plus « naturaliste » privilégiant la pharmacopée et plus tard la moxibustion, le massage, les exercices physiques et l’acupuncture. À partir d’une traduction minutieuse des sources exhumées, nous proposons au cours de ce travail d’analyser les éléments « magiques » des pratiques médicales de la Chine ancienne, et d’en proposer une nouvelle définition. Au cours de ce travail, il nous est apparu que pendant plusieurs siècles, à partir des Royaumes Combattants, les théories médicales foisonnent et entrent en compétition, s’inspirant des concepts philosophiques en développement au même moment tout en les nourrissant à leur tour, mus par un contexte politique marqué d’abord par les conflits, puis une marche forcée vers l’institution d’un État impérial de plus en plus fort. Ce développement fut le résultat des circulations et transmissions de savoirs oraux, de leurs détenteurs et praticiens, ainsi que de leurs supports intellectuels. Cela nous amène à une étude épistémologique de nos sources, à l’identification des acteurs impliqués dans toutes les étapes du processus, et l’intertextualité dans notre corpus. Finalement, nous tentons de démontrer que les pratiques magico-médicales, que nous choisissons de renommer « médecine rituelle », victimes d’une spécialisation de plus en plus forte des différents champs médicaux au cours de la dynastie des Han, disparaitront de la littérature médicale, pour migrer vers d’autres champs, techniques comme religieux.

Monique Abud

Centre d'études sur la Chine moderne et contemporaine, EHESS, Paris, France

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OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Monique Abud (4 mars 2025). Les pratiques magico-médicales de la Chine ancienne : textes et objets. Carnets du Centre Chine (CNRS/EHESS). Consulté le 24 avril 2025 à l’adresse https://cecmc.hypotheses.org/72592


Monique Abud

Centre d'études sur la Chine moderne et contemporaine, EHESS, Paris, France

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