Lucien Bianco dans les medias
«Un Alain Badiou n’est possible qu’en France»
Samedi 13 Décembre 2014Dans «La Récidive», le sinologue Lucien Bianco revisite l’histoire du maoïsme. Pour «Marianne», il raconte pourquoi sa critique de la révolution lui a valu l’aversion de penseurs français fascinés par Mao Zedong. Parmi lesquels le philosophe Alain Badiou.
Marianne : Dans votre nouveau livre, “la Récidive”, vous montrez que la révolution chinoise a été aussi criminelle que le stalinisme. Contrairement à nombre de chercheurs et d’intellectuels, vous n’avez jamais donné dans la maolâtrie française des années 70. Comment avez-vous réussi à échapper à ce moment idéologique de l’intelligentsia ?
Lucien Bianco : Staline et Mao croyaient agir pour le bien de l’humanité et commettaient des crimes au nom de la mission qu’ils s’étaient assignée (« La fin justifie les moyens »). Quand j’ai commencé à apprendre le chinois, en 1953, j’étais moi-même favorable à la construction d’une Chine nouvelle, au vu de ce que je savais de la Chine avant la révolution. La grande coupure est intervenue en 1966 : il m’a semblé impossible que les gardes rouges ne soient pas manipulés.Comment coexistiez-vous avec tous les élèves d’Althusser, à Normale sup, fascinés par le maoïsme prochinois ? Et quels rapports entreteniez-vous avec l’auteur de “Pour Marx” ?
Althusser, je l’ai surtout connu quand j’étais moi-même élève dans les années 50 et qu’il m’a désigné (en 1954) pour partir en Chine, précisément parce que j’étais le seul de l’ENS à faire du chinois. Je m’entendais alors très bien avec lui. Vingt ans après mon premier voyage, je suis retourné en Chine, en 1974, à l’invitation de la Rue d’Ulm, qui m’a demandé d’accompagner les élèves. Nombre d’entre eux étaient soit maos, soit trotskistes. Dès l’arrivée à l’aéroport de Pékin, ils se comportaient comme s’ils se rendaient à La Mecque ! On ne s’est pas toujours bien entendus. Le but des Chinois qui nous encadraient était de nous empêcher de parler avec la population. Quand j’essayais d’échapper quelques minutes à la surveillance tatillonne de nos guides, je me faisais rappeler à l’ordre par un élève.
Cette censure exercée par des ressortissants d’un pays démocratique était encore plus stupéfiante en France, où elle était surtout le fait de la presse. En 1968, la Quinzaine littéraire m’a commandé une recension du livre louangeur et loufoque d’Alberto Moravia la Révolution culturelle de Mao. Je m’en moquais gentiment dans ma critique. Las ! La Quinzaine a refusé de la publier, la jugeant trop dure. Elle paraîtrait bénigne aujourd’hui.A votre retour de Chine, en 1974, vous adressez au “Monde” une série d’articles consacrés à ce que vous aviez vu. Que s’est-il alors passé ?
J’ai voulu confier au Monde mes impressions de voyage. Les articles envoyés au quotidien du soir n’ont pas tous été publiés, et ceux qui sont parus étaient mutilés. Le directeur, Jacques Fauvet, a mis son veto à la publication du premier article, plus tard publié dans Esprit, puis dans Regards froids sur la Chine (Seuil, 1969) sous le titre « Voyage dans un bocal ».
Deux ans plus tard, à la mort de Mao, le Monde me redemande un article, qui doit prendre place au milieu d’autres contributions. Comme il était d’une tonalité trop critique, le journal a estimé plus prudent de le rapatrier en page « Libres opinions », devenues depuis « Débats ».
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Jacqueline Nivard (15 décembre 2014). Lucien Bianco dans les medias. Carnets du Centre Chine (CNRS/EHESS). Consulté le 16 janvier 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/meyk


