"NEW" : Une lettre hebdomadaire pour les Carnets du Centre Chine

Pour s'abonner à toutes les actualités des Carnets et de l'espace actualités de l'EHESS, écrire à Jacqueline.Nivard@ehess.fr. La Lettre fait suite depuis le 1er octobre à la lettre mensuelle mise en place il y a un an.

毛泽东:雄关漫道

28725-(BWB)YT

中国人民大学出版社

Hong Kong prend le large

Numéro spécial de la revue Critique

Le Sage et le peuple : le renouveau confucéen en Chine

le-sage-et-le-peuple

CNRS éditions, 2014

La récidive : révolution russe, révolution chinoise

product_9782070146987_195x320

Gallimard, 2014

Penser les épidémies depuis la Chine, le Japon et la Corée

Extrëme-Orient, Extrême-Occident

Chine-Algérie : Une relation singulière en Afrique

Chine-Algérie : Une relation singulière en Afrique

Riveneuve Éditions, 2014.

Instants éternels; Trad. par G. Fabre

arton3269-4c677

La Différence, 2014.

Liu Xiaobo, Élégies du 4 Juin. Trad. par G. Fabre

Liu Xiaobo, Élégies du 4 Juin. Trad. du chinois par Guilhem Fabre

Collection Bleu de Chine, Gallimard, 2014

Les Taïwanais en Chine

image

Presses universitaires de Rennes, 2014.

Rousseau et la modernité asiatique

10 décembre 2012
Par

Journée d’étude du Groupe Rousseau-Asie de l’équipe Jean-Jacques Rousseau  (Rousseau et la modernité asiatique) organisée par Tanguy L’Aminot et Wang Xiaoling (Centre d’étude de la langue et de la littérature françaises des XVIIe et XVIIIe siècles. Université de Paris IV-Sorbonne. C.N.R.S. U.M.R. 8599)

  • Samedi 15 décembre 2012 Salle G366

En 1853, la flotte américaine du commodore Perry aborda les côtes japonaises et força militairement les habitants de l’île à s’ouvrir au commerce. Cet épisode eut des conséquences insoupçonnées alors, puisque le continent asiatique allait tout entier rencontrer le monde occidental et sa modernité dans les décennies qui suivirent. Il l’avait certes déjà connu ici et là, au Viêt Nam et en Chine notamment, mais le Japon en devenant une grande puissance, en modelant son gouvernement et son armée sur le modèle européen, allait donner une nouvelle orientation à cette évolution. En vainquant en 1905 les Russes à la bataille de Tsushima, il allait montrer que l’Occident n’était pas invincible et susciter des espoirs d’indépendance auprès des peuples qui, comme la Chine ou le Viêt Nam, avaient découvert les penseurs de la Révolution française, Montesquieu, Voltaire et Rousseau notamment. Le Contrat social du Citoyen de Genève qui avait été traduit, selon l’usage des lettrés japonais, en chinois classique par Nakae Chômin en 1883, était traduit intégralement en chinois moderne en 1900 par Yang Tingdong et allait constituer une source d’inspiration révolutionnaire et républicaine dans la Chine du XXe siècle. Peu après, les Vietnamiens découvraient Rousseau dans des publications qui tentaient de concilier pacifiquement leurs intérêts avec ceux des Français colonisateurs. Cet espoir ne se réalisant pas, c’est vers 1925 que Rousseau est redécouvert et utilisé dans l’Indochine française pour alimenter cette fois la révolte et les nouvelles formes d’expression littéraire. La Corée qui est alors colonie japonaise découvre aussi Rousseau et ses romanciers ne manquent pas d’en être influencés.

Ce n’est ici qu’un bref résumé en quelques lignes d’une histoire très riche et complexe, que le Groupe Rousseau-Asie se propose d’analyser et d’éclairer. Il ne s’agit d’ailleurs pas tant d’examiner une chronologie que de saisir le courant qui parcourt alors l’Asie. Le séjour de Coréens ou Vietnamiens au Japon, la rencontre avec les Chinois, l’unité de la langue des lettrés définissent des réseaux qui permettent aux idées de circuler d’un pays à l’autre et de surgir dans des circonstances politiques, économiques et culturelles variées. Rousseau peut tout aussi bien servir de réflexion à ceux qui veulent constituer le Japon sur le modèle européen qu’aux révolutionnaires vietnamiens qui veulent se libérer de l’oppression coloniale. Il surgit dans le bouillonnement d’idées propre à chaque pays et alimente aussi bien les intellectuels que les romanciers qui souhaitent dégager la littérature des formes traditionnelles. Rousseau sert à la modernité de chaque peuple car sa sensibilité correspond à la leur.

La journée d’étude se proposera d’examiner ce rapport de la pensée de Rousseau avec le monde asiatique.


Jacqueline Nivard

Jacqueline Nivard, Centre d'études sur la Chine moderne et contemporaine

More Posts - Website

Imprimer ce billet Imprimer ce billet

Mots clefs : , ,

Posté dans : Rencontres scientifiques, journée d'étude

Laisser un commentaire


Carnets de recherche